La extensa obra escrita y publicada por uno de los creadores de la Filosofía de la Liberación la podemos dividir para su estudio en dos periodos: la del joven (1961 1992) y la del maduro (1993 hasta el día de hoy). La prod ucción teórica del joven Dussel la podemos dividir en tres fases: 1) la “humanista” (1961 1969); 2) la “construcción de la Filosofía de la Liberación” (1970 1976); y 3) la “marxista” (1977 1992). La publicación de la Ética de la Liberación en 1998 marca el inicio de la obra madura, de este periodo son los tomos I (2007) y II (2009) de la Política de la Liberación , en est as tres obras de largo aliento hay muchos años de trabajo contenido, son textos donde se requirió un alto rendimiento filosófico y muchas n euronas. Es el fruto de toda una v ida acompañando los movimientos políticos y sus procesos de lucha y liberación.
La Arquitectónica o volumen II de la Política de la Liberación es un libro de más de 500 páginas en donde se va a desarrollar el momento ontol ógico y normativo de la política. Para nosotros, la filosofía, en su origen, tiene como punto de partida a la polític a (entendida esta como praxis cumplida en el campo político); por ello, la Arquitectónica será la descripción ontológica del poder político que ocupará el campo político, d ando cuenta de los necesarios momentos de un “orden político vigente” de manera abst racta, sin contradicciones. La descripción mínima de lo ontológico en el campo ciones. La descripción mínima de lo ontológico en el campo político es un ir al fundamento que funda el fenómeno: lo político es un ir al fundamento que funda el fenómeno: lo fufundado. Esto será deconstruido en ndado. Esto será deconstruido en la la CríticaCrítica creacreadoradora o o volumen III de la volumen III de la Política de la LiberaciónPolítica de la Liberación. Así pues, el tomo. Así pues, el tomo II II y III conforman una unidad que emprende “y III conforman una unidad que emprende “la construcción la construcción crítica general de todo un sistema de las categorías de las filosofías crítica general de todo un sistema de las categorías de las filosofías políticpolíticas burguesas y modernasas burguesas y modernas.” (Dussel, 2009; 12) .” (Dussel, 2009; 12)